وقد يكون الأمر المضاف إليه السر معنىً مجرداً لا ظهور له في الأعيان ، بل يتعقل في الأذهان لا غير ، كالنبوة والرسالة ، والدين والتقى والإيمان ، ونحو ذلك . فإن نسبة السر إلى هذه الأمور ليس على نحو نسبته إلى الأمور المتحققة الوجود في الأعيان . فإذا قيل : ما سر النبوة ؟ وما سر الشريعة ؟ وما سر الدين ؟ فالمراد بالسر هنا عند المحققين هو : أصل الشيء المسؤول عنه ، أو ما خفي من أمره ، الذي من عرفه عرف علة ذلك الشيء وخاصيته ، وأصل منشئه ، وسبب حكمه وظهوره ، ولوازمه البينة والخفية » « 1 » . الشيخ كمال الدين القاشاني يقول : « السر : يعنى به حصة كل موجود من الحق سبحانه ، بالتوجه الإيجادي المنبه عليه بقوله سبحانه وتعالى : إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ « 2 » » « 3 » . الشيخ محمد بن وفا الشاذلي يقول : « السر : هو ما يخفى في البيان » « 4 » . الشيخ علي بن وفا يقول : « السر : هو تجلي اسمه الأحد » « 5 » . المؤرخ ابن خلدون السر : هو أحد الاعتبارات في القلب من حيث كونه محل لأنوار المشاهدة والمعرفة « 6 » الشيخ عبد الكريم الجيلي قدس الله سره يقول : « الأسرار [ عند الشيخ ابن عربي ] : هي اللطائف الإلهية التي أودعها في ذوات الموجودات ، فاختص كل موجود من الشأن الإلهي بلطيفة هي محتده من كمال الحق تعالى ، بها يرجع إلى ربه ، وهي الحاكمة على روحه وقلبه » « 7 » .

--> ( 1 ) - عبد القادر أحمد عطا التفسير الصوفي للقرآن تحقيق لكتاب ( إعجاز البيان في تأويل أم القرآن ) للقونوي ص 359 - 360 . ( 2 ) - النحل : 40 . ( 3 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ص 319 . ( 4 ) - الشيخ محمد بن وفا الشاذلي مخطوطة دار المخطوطات العراقية - رقم ( 11353 ) - ص 16 . ( 5 ) - الشيخ محمد بهاء الدين البيطار النفحات الأقدسية في شرح الصلوات الأحمدية الإدريسية ص 175 . ( 6 ) - المؤرخ ابن خلدون شفاء السائل لتهذيب المسائل ص 44 ( بتصرف ) . ( 7 ) - الشيخ عبد الكريم الجيلي مخطوطة شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية - ص 4 .